氏
以自然为宗谓之不作可也(见龟/山集)
龟山曰私意去尽然后可以应世老子曰公
乃王(见语/录)
荥阳 吕公希哲 尝大书治人事天莫若啬于
前坐壁上云修养家以此为养生要术然事
事保谨常令有馀持身保家安邦之道不越
于此 (第 026b 页)

　老氏以自然为宗谓之不作可也(见龟/山集)龟
　山曰私意去尽然后可以应世老子曰公
　乃王(见语/录)
荥阳 吕公希哲 尝大书治人事天莫若啬于
　前坐壁上云修养家以此为养生要术然
　事事保谨常令有馀持身保家安邦之道
　不 (第 017b 页)

　山言老子以自然为宗谓之不作可也又云私意去尽然后

　可以应世老子云公乃王李延平云老子之书虽未尝誉亦
　未能毁毁之则清静为天下王之说其可毁乎 吕希哲

尝大
　书治人事天莫若啬于坐前壁上云言修养家以此为养身
　要术然事事保谨常令有馀持身保家安邦之道不越 (第 1p006a 页)

　于诸儒之中独得其粹而无以异也
伊川先生程颐年十八上书阙下欲天子黜
世俗之论以王道为心游太学见安定先生
问以颜子所好何学著论曰学以至圣人之
道也学之道奈何天地储精得五行之秀者

为人其本也真而静其未发也五性具焉曰
仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于
中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶
欲情既炽而益荡其性凿矣故觉者约其情
使合于中正其心养其性愚者则不知制之
纵其情而至于桎亡然学者必先明诸心知
所性然后力行以求至仁义忠信不离乎心
造次颠沛久而弗失则居之安动容周旋中
礼而邪僻之心无自生矣安定得其文大惊
处以学职 吕希哲

师事之力行好古安贫守 (第 042a 页)